一等奖作品

题海上大风车

风从海上吹来，百米翻飞三叶桨，秉大匠精神，铸成重器；

电自潮头送出，一圈点亮万家灯，看中华制造，走向深蓝。

作家：湖北孝感张应明

上联首句“风从海上吹来”，粗略明了地引入了主题配景——稠密的海洋，这里既是风的源头，亦然风力发电的自然场合。风，手脚大当然的一种力量，被奥秘地讹诈起来，更始为东说念主类可用的绿色清洁能源。接着，“百米翻飞三叶桨”，通过“百米”和“三叶桨”两个具体的形象，刻画了海优势力发电机的壮不雅表象。三叶桨在风力的作用下快速旋转，不仅展现了风力发电的动态好意思，也体现了东说念主类贤达与当然力量的竣工勾通。“秉大匠精神，铸成重器”，这两句则是对风力发电机制造历程的嘉赞。大匠精神，代表着精粹的工艺和严谨的立场；而“铸成重器”，则强调了风力发电机手脚一种庞大能源开发的庞大性。这里，作家将风力发电机的制造与中华英才的工匠精神联系联，展现了我国在科技立异和制造业方面的稀薄成立。

下联“电自潮头送出”，陆续刻画了风力发电的历程。这里的“潮头”既指波浪的涌动，也记号着时期的潮水。风力发电机在潮头之上，将风能更始为电能，冉冉连接地运送到天下各地。“一圈点亮万家灯”，则是对风力发电后果的具体刻画。每一圈三叶桨的旋转，皆意味着有更多的家庭概况享受到光明和柔和。这不仅体现了风力发电的实用性和价值，也抒发了诗东说念主对科技进步改善东说念主类生计的好意思好愿景。终末两句“看中华制造，走向深蓝”，则是对通盘主题的升华。中华制造，代表着中国制造业的崛起和全球影响力的扩大；而“走向深蓝”，则记号着中国不仅要在陆地上发展，还要在海洋等更稠密的界限展现我方的实力和贤达，让中国制造走向海洋，走向全球。这两句不仅展示了中国风力发电时刻的当先地位，也抒发了对改日发展愈加好意思好的期待。

整联以活泼的言语和形象的刻画，展现了我国海优势力发电的壮丽表象和中华制造的稀薄成立，同期也抒发了对科技进步和东说念主类好意思好生计的向往。全联主题杰出，不雅点显着，用语浅薄着了，铺陈不激不厉、娓娓说念来却充满粗莽之情。

二等奖作品

赞梅大高速塌方下跪拦车的黄建度

为使车无祸，好女儿守路三更，把存一火小家，忘于脑后；

休论膝有金，真侠士惊天一跪，将春秋大义，续写世间。

作家：山西朔州吴月英

黄建度，男，广东梅州丰顺东说念主，现年（2024年）64岁。2024年5月1日凌晨，他与家东说念主在返乡途中遭受梅大高速茶阳路段塌方灾情，当一家东说念主驾驶的七座车辆在驶过塌方路段后，黄建度轻浮“逆行跪地拦车”指示后方来驶来的车辆前哨发生了险情，见效拦住了多辆车辆，幸免了更多东说念主员伤一火。黄建度黄建度“勇者丧胆、善者忘我”的举动成为了社会正能量的典范，其本东说念主也被当地政府认定为济弱扶倾圭表东说念主物。

上联首句“为使车无祸，好女儿守路三更”，刻画了一幅守路拦车的侠义英雄形象。这里，“车无祸”是守路拦车东说念主追求的议论，记号着安全和幽闲。而“好女儿”则是对守路拦车东说念主品性的嘉赞，嘉赞黄建度不畏危机，挺身而出拦停一辆辆汽车，幸免了更多车毁东说念主一火事故的发生。接着，“把存一火小家，忘于脑后”，进一步强调了黄建度的忘我奉献精神。他将我方的存一火置之不顾，将个东说念主的小家庭也暂时放在一边，这种舍小家为寰球、为别东说念主的精神，是确切的豪杰气概。

“女儿膝下有黄金”，是中国古代成语，指男人汉下跪就和黄金一样稀薄，是以不应应付向东说念主下跪，示意男东说念主应该有尊荣，不应该卑躬违背。这是一个男东说念主节气的记号。下联“休论膝有金，真侠士惊天一跪”，则通过对比的手法，展现了黄建度的正义与勇敢。这里，“膝有金”折射出跪地拦车无比庞大的意旨方位。而“真侠士”则是对黄建度敢于担当的侠义精神的嘉赞。终末，“将春秋大义，续写世间”，则是对真侠士活动的升华和精采。春秋大义，代表着中国古代的正义不雅念和说念德准则。真侠士通过他们的活动，不仅使更多的车辆、家庭和人命获救，更活着间留住了不灭的图章，续写了春秋大义的精神。这种精神是长久的，他的大胆活动不仅展示了东说念主类面对灾荒时的勇气和决心，体现了深藏于每个东说念主内心的仁爱与职守感，还引发了更多东说念主的正义感和行能源，成为社会目的中枢价值不雅的活泼履行。‌

全联通过对比和记号的手法，活泼刻画了黄建度马不解鞍的奉献精神和真侠士的正义勇敢品性。这些品性不仅是个东说念主品性的体现，更是社会说念德和正义不雅念的记号。它们将激励着东说念主们不息追求更崇高的品德和缔造更好意思好谐和的社会。

薛涛井

沤浸自卓文君此后，既九百载再逢斯盛，便鱼幼薇、李季兰、刘采春又争如，客来念念未已，想女冠子曾浣发、曾梳妆、曾煮茶、曾研墨，更制了花笺，古井无波吟连接；

雕栏与杜工部比邻，复一千年安得此才，共韦忠武、元仆射、白司马相附和，东说念主去赋难为，只全唐诗略其言、疏其志、晦其色、没其声，欲询之石刻，今吾有酒酹何堪。

作家：重庆市文伟

薛涛井，原名玉女津。在四川省成皆市东，锦江西岸望江楼公园内。以唐代女诗东说念主薛涛定名，建于明代，是明蜀王府仿薛涛法造纸笺的专用井。旧传薛涛曾汲此井之水创制薛涛笺。明代蜀王建亭其上，仿制 “薛涛笺” 进御，后称此井为“薛涛井”。薛涛（768年—832年），字洪度，长安（今陕西西安）东说念主。唐代诗东说念主，歌伎，篾片，唐朝四大女诗东说念主之一。薛涛幼时随父薛郧官吏入蜀，遂寓蜀中。贞元初期，韦皋镇蜀，召薛涛入乐籍。贞元五年（789年），坐事罚往松州，献《罚赴边有怀上韦令公》诗，获归而脱乐籍，居浣花溪。后与历任西川节度使韦皋、高崇文、武元衡至李德裕等，均有唱酬。晚年移居碧鸡坊，建吟诗楼，舒适吟咏，好作女羽士装扮，与往日形象判然。于大和六年（832年）毕命。薛涛辩慧工诗，好多诗作托物言志，抒发了其追求清俊纯碎的情谊特征。因嫌常用的纸张尺幅太大，指令工匠造出了便于佩戴和计划且带有个东说念主特质的“薛涛笺”，这一发明给中华英才留住了宝贵的文化遗产。

上联以“沤浸自卓文君此后，既九百载再逢斯盛”开篇，将时分轴拉回到汉代才女卓文君的时期，并以此为起先，刻画了九百载后（这里的“九百载”为虚指，意在抒发时分的久远）再次出现文化茂密的表象。这里的“斯盛”指的是文化或文体的盛世，暗含了对薛涛嘉赞。“便鱼幼薇、李季兰、刘采春又争如”，接着列举了唐代三位盛名的女诗东说念主鱼幼薇（鱼玄机）、李冶（字季兰）、刘采春，她们以才华横溢著称，但侥幸多舛。诗东说念主用“争如”一词，抒发了对薛涛才华的认同与对她境遇的悯恻。“客来念念未已，想女冠子曾浣发、曾梳妆、曾煮茶、曾研墨”，这几句通过遐想，刻画了主东说念主公平常生计的场景，将她的形象活泼化、具体化，使她不仅手脚诗东说念主存在，也手脚错落有致的女性形象呈现给读者。“更制了花笺，古井无波吟连接”，这里的“花笺”指的是缜密的信纸“薛涛笺”，常用来书写诗词和书信。而“古井无波”则形容心思和顺，不为外物所动。这两句既嘉赞了女诗东说念主的创作才华，也体现了她们内心的宁静与鉴定。

下联以“雕栏与杜工部比邻，复一千年安得此才”开篇，将视角转向男性文学界大咖，以杜甫为参照，抒发了千年难遇的才思之叹。这里的“一千年”相同为虚指，意在强调才思的难得与稀薄。“共韦忠武、元仆射、白司马相附和”，列举了与杜甫同期代或稍后的几位盛名文东说念主韦应物、元稹、白居易，他们之间的附和之作，是唐代文体的庞大组成部分。“东说念主去赋难为，只全唐诗略其言、疏其志、晦其色、没其声”，这几句抒发了诗东说念主对古代文体专家逝去后，其作品难以全皆传达他们确切念念想与情谊的缺憾。这里的“全唐诗”指的是唐代诗歌的总集，作家意指即便如斯巨大的诗歌总集，也无法全皆展现古代文体专家们的全部才华与情谊。“欲询之石刻，今吾有酒酹何堪”，终末两句抒发了想要通过石刻来探寻古代文体专家们真实切情谊与念念想的愿望，但面对现实，却只不错酒祭奠，抒发内心的敬仰与感触。这里的“酹”指的是以酒洒地祭奠。

作家睹物念念情，由薛涛井梦猜度薛涛，全联会通历史典故、文体遐想与个情面感，抒发了对唐代才女薛涛的敬仰以及对她遗世作品和行状的感触。用排比、烘托、梦想、空洞等手法将一个贤达、灵动、香艳、多才的唐代才女形象活泼地呈现时读者眼前，抒发了对薛涛才华的嘉赞与侥幸的悯恻，同期也体现了作家对古代文化的敬仰与对文化传承的诸多感触。

三等奖作品

种粮大户

画从眼下铺开，千畴翠影邻接，种梦东说念主归衣染绿；

笑即心中荡出，万缕幽香不尽，寄情风剪穗摇诗。

作家：湖南岳阳季传富

上联开篇“画从眼下铺开，千畴翠影邻接”，以“画”为喻，形象地刻画了种粮大户眼下无远弗届的旷野，仿佛一幅巨大的画卷在眼下渐渐张开。“畴”指也曾耕作过并整治好的田地，而“千畴翠影邻接”则进一步强调了旷野的稠密与祈望盎然，绿色的稻禾在阳光下摇曳生姿，酿成一派片翠绿的海洋，相互勾通，蔚为壮不雅。接下来“种梦东说念主归衣染绿”，这里的“种梦东说念主”是对种粮大户的诗意称号，他们不仅是在栽种食粮，更是在播撒但愿与梦想。而“衣染绿”则活泼地刻画了他们在田间劳顿后，穿着被绿色的稻穗或草屑沾染的景况，这不仅是对他们用功付出真实切写真，也寓意着他们与大当然的亲密斗殴与谐和共生。

下联首句“笑即心中荡出，万缕幽香不尽”，以“笑”为媒介，抒发了种粮大户内心的原意与舒适。他们看到我方用功耕作的地盘上，稻穗金黄，香气四溢，心中充满杰出益的原意和对改日的好意思好憧憬。这里的“万缕幽香不尽”不仅是对稻香的刻画，更是对他们心中那份对地盘的宝贵与对丰充的期待真实切写真。末句“寄情风剪穗摇诗”，这里的“寄情”抒发了种粮大户将我方的情谊托福于这片地盘和这些稻穗之中，而“风剪穗摇诗”则是对稻穗在风中摇曳生姿的诗意刻画，仿佛每一株稻穗皆在随风摇曳，吟唱着丰充的诗篇。这不仅是对大当然好意思景的嘉赞，更是对种粮大户用功付出和好意思好生计的传诵。

全联通过活泼的画面和富裕情谊的言语，活泼地刻画了种粮大户用功劳顿、与大当然谐和共生的好意思好图景，抒发了对他们用功付出的嘉赞和对好意思好生计的向往。需要指出的是，“种梦东说念主归衣染绿”与“寄情风剪穗摇诗”在语句结构上虽略有不同，但按照中国古代对子撤职字类相对的章程是全皆莫得问题的。

镇农民书协会成立有感

撇开莫名，捺住空隙，视田格如畦，砚台研起耕夫梦；

点出禾香，横生野趣，偕诗心落笔，泥腿成为书道家。

作家：安徽合肥王艳梅

上联首句“撇开莫名，捺住空隙”，“撇开”和“捺住”其实皆是书道术语中的动作，作家奥秘地借用这些术语，形象地暗喻了农民一又友们在劳苦的劳顿之后，诚然体格莫名，但仍然概况克制住想要休息的冲动，转而干与到书道学习的关心中。这种精神追求，既体现了农民一又友们对精神文化生计的渴慕，也展现了他们鉴定起义、积极进取的生计立场。次句“视田格如畦，砚台研起耕夫梦”，这里的“田格”指的是书道锻练中的格子纸，而“畦”则是农田中分离出的小块地盘。诗东说念主将田格与畦诟谇不分，活泼地抒发了农民一又友们在书道学习中，将书道锻练视为另一种面孔的“耕作”，而砚台则成为了他们完了梦想的舞台。这里的“耕夫梦”既是对农民一又友们好意思好生计的向往，亦然对他们通过书道学习擢升自我、追求精神浊富真实定。

下比首句“点出禾香，横生野趣”，这里的“点”和“横”相同是书道术语，但诗东说念主却赋予了它们新的含义。在书道作品中，“点”和“横”不错组成多样活泼的形象，而在这里，诗东说念主用“点出禾香”来形容书道作品中显浮现的田园气味和丰充的好意思好愿景，用“横生野趣”来刻画书道作品中蕴含的当然之好意思和质朴之情。这种刻画，既展现了农民一又友们对当然和田园的深有情谊，也体现了他们在书道创作中融入个东说念主生计体验和感悟的私有作风。接下来“偕诗心落笔，泥腿成为书道家”，这里的“偕诗心落笔”指的是农民一又友们在书道创作中，不仅羁系技能的锻练，更羁系情谊的抒发和诗意意境的营造，他们的每一笔皆蕴含着对生计的宝贵和对好意思的追求。而末句“泥腿成为书道家”则是对农民一又友们通过不懈勤恳和抓续学习，最终完了我方书道梦想的嘉赞。这里的“泥腿”形象地刻画了农民一又友们劳顿时的形象，而“书道家”则是对他们书道本事的认同和尊重。

全联以农民书协会的成立为配景，通过活泼的预料和富裕深意的言语，展现了农民一又友们在劳顿之余追求精神文化生计的好意思好图景，抒发了对他们用功付出的嘉赞和对好意思好生计的伏击期盼。同期，这首诗也启示咱们，不管身处何种环境，只消心胸议论、敢于追求，就一定概况完了我方的价值和梦想。

路

川藏夺天阻，缅滇壮国威，遑论世上有无，拓则自宽，修而方远；

出路荆棘忧，翌日达通乐，不尽东说念主生求索，行之贵直，逐者莫偏。

作家：浙江金华曹鸳姣

首句“川藏夺天阻，缅滇壮国威”，以川藏线和缅滇线为例，展现了这两条说念路在地舆上的险峻与壮丽。川藏线以其峻岭峡谷、洪水险滩著称，作家用“夺天阻”来形容，既杰出了其沉重险阻，又展现了东说念主类慑服当然的勇气和贤达。缅滇线的修建，则以其勾通中国与缅甸等东南亚国度的私有地舆位置，以及沿路的当然愿意和东说念主文景不雅，展现了中国的海外影响力和民族高傲感。这两句不仅刻画了说念路的壮丽，也寓意着国度在交通缔造上的巨大成立和民族精神的彰显。次句“遑论世上有无，拓则自宽，修而方远”，进一步强调了开拓说念路的庞大性。不管天下上是否存在现成的说念路，只消咱们敢于开拓，就能创造出属于我方的说念路，使生计愈加盛大和深入。这里的“拓则自宽”和“修而方远”不仅是对说念路缔造的刻画，亦然对东说念主生说念路的启示，即惟一不息开拓和当先，智商领有更稠密的东说念主生视线和更深入的东说念主贸易旨。同期，也体现了《荀子·修身》里“说念阻且长，行则将至，行而不辍，改日可期”的深刻含义。

下比首句“出路荆棘忧，翌日达通乐”，转而刻画东说念主生的说念路。东说念主生的说念路时时充满荆棘和忧虑，但只消咱们伊何底止地勤恳，终将迎来达到流通议论的昌盛的时刻。这里的“出路荆棘忧”和“翌日达通乐”酿成了显着的对比，既抒发了东说念主生的繁重和挑战，也展现了但愿和乐不雅的精神。末句“不尽东说念主生求索，行之贵直，逐者莫偏”，是对东说念主生说念路的精采和升华。东说念主生的说念路是用之不停的探索和追求，而在这个历程中，最庞大的是保抓纯碎和强项的标的。这里的“行之贵直”强调了纯碎的庞大性，即不管面对何种吸引和挑战，皆要效能我方的原则和信念，记得初心，雕镂前行；而“逐者莫偏”则是对追求者的指示，即在追求议论的历程中，不要偏离正确的说念路和标的。

说七说八，这副对子以“路”为主题，通过刻画不同地域的说念路，转而升华到东说念主生的说念路，传达了勇敢开拓、鉴定起义、纯碎前行的精神内涵。它启示咱们，在东说念主生的说念路上，要敢于面对挑战和贫乏，保抓纯碎和强项的标的，勤恳追求进步和成长，在不息前进的东说念主生说念路上体验高亢的昌盛。

咏木棉

问谁将火把擎来，望青枝直上，终结攀天，绛蕊争开，倾情向日，何惧飞棉，犹被难民酬素愿；

待我把英魂唤起，记铁骨高撑，昂头赴敌，赤忱紧抱，取义成仁，宁甘入土，长埋碧血励新民。

作家：广东茂名苏俊

上联首句“问谁将火把擎来”，以设问开篇，奥秘地引出木棉的形象。木棉树的花朵红艳如火，犹如高举的火把，照亮了四周。这里的“火把”不仅是对木棉花朵的直不雅刻画，更是一种关心、光明和力量的记号。接着，“望青枝直上，终结攀天”，刻画了木棉树枝干挺拔、直插云端的壮不雅表象。这里的“终结攀天”不仅是对木棉树枝干耸入云霄的嘉赞，也寓意着一种前赴后继、无所怯生生的精神。“绛蕊争开，倾情向日，何惧飞棉”，进一步刻画了木棉花朵的绽放表象。绛红色的花蕊竞相灵通，向着阳光倾情绽放，即使花絮飘落，也绝不怯生生。这里的“倾情向日”抒发了木棉对光明的向往和追求，而“何惧飞棉”则展现了其鉴定起义、不畏沉重的品性。“犹被难民酬素愿”，以“难民”和“素愿”两个词，将木棉的形象升华到了更高的田地。木棉不仅以其秀好意思的花朵和挺拔的枝干给东说念主以好意思的享受，更以其鉴定的品性和忘我奉献的精神激励东说念主们不息追求对好意思好生计。

下联以“待我把英魂唤起”发轫，将木棉的形象与豪杰精神联系联。这里的“英魂”不仅指木棉树的鉴定和大胆，更寓意着一种为了国度和民族利益而大胆高亢的精神。“记铁骨高撑，昂头赴敌”则愈加深入刻画了木棉树的大胆形象。铁骨铮铮，抬头挺胸，面对贫乏和挑战绝不辞让，前赴后继。这里的“昂头赴敌”不仅是对木棉树大胆品性的嘉赞，也寓意着一种为了正义和真义而大胆斗争的精神。“赤忱紧抱，取义成仁，宁甘入土”，以“赤忱”和“取义成仁”两个词，抒发了木棉树对正义和真义的强项信仰和追求。即使面对存一火老师，也海枯石烂，宁肯葬送我方也要效能信仰和追求。这里的“宁甘入土”展现了木棉树忘我奉献、甘心葬送的精神。“长埋碧血励新民”，以“碧血”和“新民”两个词，将木棉树的精神与激励东说念主民、激动社会进步联系联。木棉树以其大胆、鉴定和忘我奉献的精神，激励着东说念主们不息前行，激动社会不息进步和发展。

这副《咏木棉》对子作品，以活泼的刻画和深刻的寓意，嘉赞了木棉树的大胆、鉴定和忘我奉献的精神。它启示咱们，要像木棉树一样，前赴后继、无所怯生生地追求真义和正义，为了东说念主民愈加好意思好的生计、为了民族愈加好意思好的改日，为了国度愈加茂密富强孝敬我方的力量。

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